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Cuál era el nombre de Jesús antes de venir a la tierra

    Jesucristo fue el Jehová del Viejo Testamento.

    Para bastantes fieles, el mensaje central de la misión de Jesucristo en la tierra fue su infinito amor, clemencia y amabilidad. Con sus enseñanzas, el Hijo de Dios nos mostró el sendero a proseguir y de qué manera contemplar la gloria de su creación. Para quien cree en él, todo lo mencionado es precisamente cierto, por el hecho de que Jesucristo, siendo Dios, es interminablemente bueno y misericordioso, y con su amor nos ofrece ejemplo cada día a fin de que llevemos una vida pura, caminando en el luz. . ¿Nos encontramos seguros, no obstante, de que este era el propósito primordial de su misión en la tierra? ¿Nos encontramos seguros de que si solo confiamos en su amor y amabilidad tenemos la posibilidad de socorrer? Es cierto que Dios es interminablemente bueno y misericordioso, de ahí que desea poder perdonar todos y cada uno de los errores. Pero debemos estimar que Dios asimismo es interminablemente justo. En consecuencia, debe poder condenar todos y cada uno de los errores. Pero como Dios asimismo es interminablemente santurrón, jamás probablemente halla pecado en su presencia. Por consiguiente, tras nuestra muerte, ¿vamos a poder estar en su presencia o no? Nosotros, aun si intentamos por todos y cada uno de los medios de ser absolutamente puros, no vamos a poder volvernos absolutamente libres de pecado. Pecaremos con acciones, con expresiones, aun con pensamientos. Cualquier acto de falta de humildad es un pecado contra Dios. Puesto que pecamos, por definición no tenemos la posibilidad de estar en su presencia, en tanto que Dios no puede coexistir con el pecado. Esto enseña el don, el don fantástico que el Padre nos logró al mandar al Hijo. Sin el Hijo no tenemos la posibilidad de ser salvos, pero nos encontramos perdidos. Y en consecuencia, Dios debe sacrificarse a sí mismo en forma humana por el pecado, debe eliminar el pecado de todo el mundo, y no existe nada que tengamos la posibilidad realizar solos para estar en la existencia de Dios sin pecado. Dios nos quiere de tal modo que, pese a nuestros errores, nos proseguirá amando y siempre y en todo momento nos va a ofrecer la oportunidad de ser salvos. Si bien signifique su degradación, si bien signifique que Dios no es adulado por ángeles en un trono, sino más bien crucificado tras vejaciones inenarrables. Dios desea llevar a cabo esto pues quiere al hombre mucho más que a su majestad. En verdad, en la creencia cristiana, ¿de qué forma podrían expiarse nuestros errores sin la sangre de Cristo? Observemos por qué razón. En el momento en que pecas y hay conciencia de haber pecado, comunmente tratas de solucionarlo. Pero aun si intentamos de solucionar ese pecado, quizás intentando de enmendarnos, el pecado continúa. Absolutamente nadie puede eliminar el pecado salvo Cristo. Y este fue la meta primordial de su misión en la tierra: eliminar el pecado de todo el mundo. Nota: no «quita el pecado de Israel», sino más bien «quita el pecado de todo el mundo». (Juan 1, 29): Al día después Juan vio a Jesús que venía hacia él, y ha dicho: Hete aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado de todo el mundo. Quien piensa que la sangre de Cristo puede lavar sus errores y confía en él, cree en él. Esos que no piensan que su sangre puede eliminar sus errores sencillamente niegan en él. Evangelio de Juan (3, 16-21): Pues de tal forma amó Dios al planeta, que dió a su Hijo unigénito, a fin de que todo el que que en él cree no se pierda, mas tenga vida eterna. Pues Dios no envió a su Hijo al planeta para condenar al planeta, sino más bien a fin de que el planeta sea salvo por él. Quien cree en él no es culpado; pero el que no cree, ahora fué culpado, pues no ha creído en el nombre del unigénito Hijo de Dios. Y esta es la condenación: que la luz vino al planeta, y los hombres amaron mucho más las tinieblas que la luz, por el hecho de que sus proyectos eran malas. Por el hecho de que todo el que hace el mal detesta la luz y no viene a la luz, a fin de que sus acciones no sean reprendidas. Pero el que ejerce la realidad viene a la luz, a fin de que sus proyectos se vean precisamente como fabricadas en Dios.

    Según la creencia cristiana, por consiguiente, Dios no excusa los errores «desde arriba», sino más bien pagándose a sí mismo. Dios no delegó en una «criatura» su padecimiento en la cruz. Dios mismo estuvo en la cruz, dándonos el mayor ejemplo de humildad, por el hecho de que amó tanto al hombre que se sacrificó por él, tomando sobre sí todos y cada uno de los errores de todo el mundo y liberándonos. Además de esto, solo Dios, un ser infinito, podía abonar con su sangre todos y cada uno de los errores de todo el mundo que, por definición, siendo errores contra Dios, tienen una gravedad sin limites. Para estudiar el origen de esta creencia, nos fijaremos en ciertos pasajes del Viejo y Nuevo Testamento. Exponemos que los primeros cristianos pensaban que la sangre de Cristo podía eliminar el pecado, y observaremos de qué forma esta creencia influyó de tal forma en sus vidas, hasta el punto de llevarlos al calvario por asegurar la Verdad. Primero, observemos ciertos versículos del Viejo Testamento. ¿De qué manera expiaban los judíos sus errores antes de Cristo? Observemos el pasaje pertinente en el Libro del Levítico (4, 32-35): Y si trae una oveja para su expiación, va a traer una hembra sin defecto. Y va a poner su mano sobre la cabeza de la ofrenda por el pecado y la degollará como ofrenda por el pecado en el sitio donde se degüella el holocausto. Entonces el sacerdote va a tomar con su dedo algo de la sangre de la ofrenda por el pecado, la va a poner sobre los cuernos del altar de la ofrenda quemada, y derramará el resto de la sangre al pie del altar. Y le quitará todo el sebo, como se quita el sebo de la ofrenda de paz, y el sacerdote lo quemará sobre el altar sobre la ofrenda encendida a Jehová; y el sacerdote va a hacer expiación por el pecado que ha cometido, y va a ser perdonado. En el Viejo Testamento, Dios había ordenado el sacrificio de animales idóneos, sin mácula. La persona que ofrecía el sacrificio se identificaba con el animal y debía matarlo. Los judíos pensaban que este rito daba el perdón de los errores por la parte de Dios. Por consiguiente, el sacrificio de animales servía como “castigo” para un pecador. En verdad, un cordero de su rebaño fue ejecutado. Le sacaron un animal, hermoso en tiempos de hambruna. Además de esto, el pecador, al notar que el animal inocente moría, sintió pena por el ser viviente que murió gracias a su pecado. En la Biblia asimismo existen algunos pasajes esenciales que describen la llegada del Mesías y su sacrificio final y especial. Veamos la conocida profecía de Isaías (53:3-9): Menospreciado y desechado entre los hombres, varón de dolores, experimentado en quebrantamiento; y como escondimos de él nuestro rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Precisamente él cargó con nuestras anomalías de la salud y sufrió nuestros dolores; y lo tuvimos por azotado, por herido de Dios y derruido. Pero él fue herido por nuestras vulneraciones, molido por nuestros errores; el castigo de nuestra paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada quien salió por su sendero; mas Jehová cargó en él el pecado de todos nosotros. Angustiado y afligido, no abrió su boca; como un cordero fue llevado al matadero; y como oveja enfrente de sus trasquiladores, enmudeció y no abrió la boca. Por arresto y juicio fue removido; y su generación, ¿quién puede decir? Por el hecho de que fue cortado de la tierra de los vivientes, y por la rebelión de mi pueblo fue herido. Y con los impíos logró su sepultura, mas con los ricos en su muerte; si bien no logró mal, ni hubo engaño en su boca. De esta manera, Isaac ahora había pronosticado, múltiples siglos antes de la llegada de Jesucristo a la tierra, que el Mesías debería cargar con nuestros sufrimientos y reclamar nuestros dolores. Por consiguiente, según la creencia cristiana, esta y otras premoniciones se cumplieron con la encarnación del Verbo en un humano, Jesucristo. Con él, en verdad, se efectuó el último y especial sacrificio. Con su sangre quitó todos y cada uno de los errores de todo el mundo, completamente todos: pasados, presentes y futuros. Este es el propósito primordial de la misión de Jesucristo en la tierra. De hecho, el sacrificio del Hijo de Dios es por definición el sacrificio final y especial, como se deduce de este pasaje de la Epístola a los Hebreos (7,27): no requiere todos y cada uno de los días, como esos sumos curas, sugerir primero sacrificios por sus errores y después por los del pueblo; conque lo logró al fin y al cabo, ofreciéndose a sí mismo. De esta forma vino Jesús entre nosotros (Juan 1:11), radicó entre nosotros y tuvo compasión de nosotros. Él sintió y experimentó nuestras mismas conmuevas. Solo con un cuerpo humano la Palabra podría sentir verdaderamente nuestro mal, nuestro padecimiento y nuestra tristeza. Deseaba sentirlo en sí, no por una razón vacía, sino más bien por el hecho de que el acto de asumir todo el mal de todo el mundo, todo el padecimiento de todo el mundo y todos y cada uno de los errores de todo el mundo era la condición que se requiere para socorrer a la raza humana. . Sin la acción salvadora de Cristo, por consiguiente, ningún hombre podría expiar sus errores. Solo al rendirnos a él y opinar que su sangre fue utilizada para lavar nuestros errores tenemos la posibilidad de ser salvos. Pero solo si perseveramos hasta el desenlace, por supuesto. Esto enseña dado que el Verbo se realizó carne. Si nos hubiese juzgado desde arriba, como en otras religiones, por poner un ejemplo, ¿quién se habría salvado? Absolutamente nadie podría haber conseguido la vida eterna. En cambio, vino con apariencia de siervo, humillándose hasta la desaparición en la cruz (leer Epístola a los Filipenses, 2: 5-11). Evaluemos en este momento ciertos pasajes de los escritos del Nuevo Testamento donde se predica y difunde el advenimiento salvífico de Jesucristo. Las epístolas de Pablo de Tarso importan para entender lo que se propagó oralmente en los años instantaneamente siguientes a la Resurrección. Por ende, son escenciales para saber lo que creían los primeros cristianos. Hete aquí ciertos pasajes de la Primera Epístola a los Corintios (11, 23-26): Pues yo recibí del Señor lo que asimismo les enseñé: Que el Señor Jesús, la noche en que fue entregado, tomó pan; y habiendo dado gracias, lo partió y ha dicho: Tomad, comed; este es mi cuerpo que por nosotros es partido; Haz esto en memoria mía. Además tomó asimismo la copa tras haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haz esto toda vez que tomes, en memoria mía. Conque toda vez que comáis este pan y bebáis esta copa, proclamáis la desaparición del Señor hasta el momento en que él venga. Ahora en esta carta, ya que, redactada desde Éfeso en el 54-55 d.C. Para la red social cristiana de los Corintios, la Eucaristía, sacramento instituido por Jesús en la Última Cena, se difunde por escrito. Observemos en este momento un pasaje esencial de la Primera Epístola a los Corintios (15:1-8): Además de esto, hermanos, les aviso el evangelio que les he predicado, el que asimismo recibisteis, en el que asimismo perseveráis; por lo que asimismo, si retenéis la palabra que les he hablado, sois salvos, si no creísteis en balde. Por el hecho de que antes de nada les enseñé lo que yo asimismo recibí: que Cristo murió por nuestros errores según las Escrituras; y que fue enterrado, y que resucitó al tercer día, de conformidad con las Escrituras; y que se apareció a Cefas, y después a los 12. De esta forma se apareció a mucho más de quinientos hermanos al unísono, varios de los que viven todavía, y otros que duermen. Entonces se apareció a Santiago; entonces a todos y cada uno de los apóstoles; y para finalizar, como un aborto espontáneo, se me apareció. Según ciertos historiadores modernos, este fue un dicho que circuló entre los cristianos en los años instantaneamente siguientes a la Resurrección de Jesús (1). Aparte de detallar su muerte, resurrección y visualizaciones, el tercer versículo afirma «que Cristo murió por nuestros errores, de conformidad con las Escrituras». Por consiguiente, este artículo prueba que los primeros cristianos ahora pensaban que el sacrificio de Jesús servía para eliminar los «errores». En 54-55 d.C. Pablo asimismo escribió la Epístola a los Gálatas, donde hay referencias a la acción salvadora de Jesús. Observemos el pasaje (1, 3-5): Felicidad y paz a nosotros, de Dios Padre y de nuestro Señor Jesucristo, que se entregó a sí mismo por nuestros errores para librarnos del presente siglo malo, según la intención de nuestro Dios y Padre, a quien sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén. Asimismo aquí, como observamos, se expresa el término de que Jesús dio su historia en remisión de los errores, para socorrer del dominio del malvado. En la Epístola a los Gálatas, del mismo modo, hay un pasaje realmente fuerte, pero que expresa bien la iniciativa de la acción salvadora de Cristo (3, 13-14): Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho maldición por nosotros (pues está escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) a fin de que en Cristo Jesús la bendición de Abraham llegue a los gentiles, a fin de que por la fe recibamos la promesa del Espíritu. Son expresiones duras, pero aquí deseamos enfatizar que Cristo aceptó, adoptó esta carne nuestra que está sosten al pecado, pero si bien se encontraba sin pecado, la maldición del pecado cayó sobre él. Atrayente es asimismo un pasaje sucesivo (3, 19-22): Entonces, ¿para qué exactamente sirve la ley? Fue añadida gracias a las vulneraciones, hasta el momento en que viniera la simiente a quien fue llevada a cabo la promesa; y fue ordenado a través de ángeles a cargo de un intermediario. Y el intermediario no es uno solo; pero Dios es uno. ¿Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? En modo alguno; por el hecho de que si la ley dada pudiese acelerarla, la justicia sería realmente por la ley. Pero la Escritura acabó toda bajo pecado, a fin de que la promesa por la fe en Jesucristo pudiese ser dada a los fieles. Aquí Pablo resalta las diferencias entre la Ley y la fe. La Ley fue dada por un intercesor, Moisés, para contener el pecado. Pero la Ley no quitaba el pecado, no podía ofrecer justificación, puesto que no era con la capacidad de ofrecer vida. La promesa salvífica de Dios solo se otorga con la fe en Jesús, o explicado de otra forma, con la fe de que solo Él, como constructor de la vida, puede eliminar el pecado, triunfando a la desaparición. En su ferviente acción evangelizadora, Pablo llegó a Macedonia, lugar desde el que escribió la Segunda Epístola a los Corintios. Observemos el pasaje (5, 14-15): Pues el cariño de Cristo nos constriñe, pensando esto: si uno murió por todos, entonces todos fallecieron; y por todos murió, a fin de que los que viven, por el momento no vivan para sí, sino más bien para aquel que murió y resucitó por ellos. En este pasaje se expresa que Jesús murió por nosotros, a fin de que por el momento no vivamos para nosotros, sino más bien a fin de que vivamos en él. Evaluemos en este momento ciertos pasajes significativos de la Epístola a los Romanos, redactada en los años 57-58 d.C. Veamos, primeramente, el pasaje (1:16-17). Por el hecho de que no me abochorno del evangelio, pues es poder de Dios para salvación a todo el que que cree; al judío en primer lugar, y asimismo al heleno. Por el hecho de que en el evangelio la justicia de Dios se revela por la fe y para la fe, como está escrito: Mas el justo por la fe va a vivir. El Evangelio, esto es, la Buena Novedad, es la salvación de todo el que que cree. No todos, ya que, sino más bien solo los que creen. Observemos en este momento este pasaje del tercer capítulo de la Epístola a los Romanos (3, 21-26): Pero en este momento, además de la ley, se ha manifestado la justicia de Dios, atestiguada por la ley y los profetas; la justicia de Dios por la fe en Jesucristo a todos y cada uno de los que creen en él. Pues no hay diferencia, por cuanto todos pecaron y están depuestos de la gloria de Dios, siendo justificados de forma gratuita por su felicidad, a través de la redención que es en Cristo Jesús, a quien Dios logró propiciación a través de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, por el hecho de que olvidó, en su paciencia, los errores pasados, con miras a manifestar su justicia en este tiempo, a fin de que él sea justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús. De nuevo se expresa el término de que la justicia de Dios, testimoniada por la Ley y los Profetas, fue manifestada por la fe en Jesucristo, por supuesto a todos y cada uno de los que creen en él. La justificación, o sea, la supresión del pecado, se da de forma gratuita y, por consiguiente, es un don. Jesús es entonces un instrumento de expiación, mediante la fe en su sangre. Observemos en este momento el pasaje (4,24-25) de la Epístola a los Romanos: pero asimismo en lo que se refiere a nosotros, a quienes va a ser encausado, esto es, a los que creen en aquel que levantó de los fallecidos a Jesús nuestro Señor. , el que fue entregado por nuestras vulneraciones, y resucitado para nuestra justificación. Jesús fue crucificado por nosotros, y su resurrección fue la certificación de que nuestros errores fueron exculpados. Observemos en este momento otro pasaje de la Epístola a los Romanos (5, 6-11): Pues Cristo, siendo aún enclenques, a su tiempo murió por los impíos. En verdad, prácticamente absolutamente nadie va a morir por un hombre justo; con todo, es posible que alguien se atreva a fallecer por el bien. Pero Dios exhibe su amor para con nosotros, en que, siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Ya que considerablemente más, siendo justificados en su sangre, por él vamos a ser salvos de la furia. Por el hecho de que si siendo contrincantes, fuimos reconciliados con Dios por la desaparición de su Hijo, considerablemente más, estando reconciliados, vamos a ser salvos por su historia. Y no solo esto, sino asimismo nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien recibimos en este momento la reconciliación. Aquí se lleva a cabo de nuevo el término de que Jesucristo murió por todos nosotros pecadores. La salvación por la fe en Jesús reconcilia al hombre con Dios, le da paz, tranquilidad. En el próximo pasaje de la Epístola a los Romanos, en cambio, se expone el término de la acción salvífica de Cristo en oposición a la caída de Adán, el primer hombre. (5, 17-21): Pues si por la transgresión de una muerte reinó, considerablemente más reinará en vida por uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la felicidad y el don de la justicia. Por consiguiente, tal como por la transgresión de uno vino la condenación de todos y cada uno de los hombres, de esta manera asimismo por la justicia de uno vino la justificación de vida para todos y cada uno de los hombres. Por el hecho de que tal como por la desobediencia de un hombre los varios fueron constituidos pecadores, de esta manera asimismo por la obediencia de un hombre los varios van a ser constituidos justos. Pero la ley fue introducida a fin de que el pecado abundara; pero en el momento en que abundó el pecado, abundó la felicidad; a fin de que tal como el pecado reinó para muerte, de esta forma asimismo la felicidad reine por la justicia para vida eterna por Jesucristo Señor nuestro. Fue la caída de Adán lo que trajo el pecado al planeta. Y es por la acción salvadora de Cristo que el pecado fué quitado de todo el mundo. Evaluemos en este momento los próximos pasajes de la Epístola a los Romanos (6, 3-diez): ¿O no sabéis que todos y cada uno de los que fuimos bautizados en Cristo Jesús, fuimos bautizados en su muerte? Por el hecho de que somos enterrados juntamente con él para muerte por el bautismo, para que, como Cristo resucitó de los fallecidos por la gloria del Padre, de esta manera asimismo nosotros andemos en una vida novedosa. Por el hecho de que si fuimos sembrados juntamente con él en la semejanza de su muerte, asimismo vamos a ser sembrados en la semejanza de su resurrección; sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente con él, a fin de que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que por el momento no estemos en la esclavitud del pecado. Pues el que murió fue librado del pecado. Y si morimos con Cristo, pensamos que asimismo vamos a vivir con él; a sabiendas de que Cristo, habiendo resucitado de entre los fallecidos, por el momento no muere; la desaparición ahora no posee dominio sobre él. Pues tan rápido como murió, murió al pecado al fin y al cabo; pero en relación vive, vive para Dios. En estos conocidos pasajes, Pablo nos recuerda el bautismo católico. El adulto mayor se deshace de sus errores y, suponiendo en la acción salvadora de Jesús, sube con él hacia una vida de luz, libre de pecado. En el último pasaje se expresa el término de que Jesús murió por el pecado, pero su Resurrección exhibe que lo venció. Evaluemos en este momento un pasaje de la Epístola a los Efesios, compuesta en el año 62 d.C. (1, 7): en quien disponemos redención por su sangre, el perdón de los errores según las riquezas de su felicidad, de este modo es por la sangre de Cristo que tenemos la posibilidad de conseguir la redención de nuestros errores. En la Primera Epístola de Pablo a Timoteo (1, 15-16): Palabra leal, digna de ser recibida por todos: que Cristo Jesús vino al planeta para socorrer a los pecadores, de los que yo soy el primero. Pero para ello recibí clemencia, a fin de que Jesucristo mostrara primero su clemencia para conmigo, como un ejemplo de los que creerían en él para vida eterna. En este esencial pasaje, Pablo nos comunica de nuevo que Jesús vino a socorrer a los pecadores, o sea, a todos nosotros. En el versículo 16 Pablo asegura que solo los que creen en él son salvos por él y tienen vida eterna. En este pasaje sucesivo (2, 5-6) se resalta de nuevo que Jesús dio su historia en redención por los errores de todos. Pues hay un solo Dios y un solo Intermediario entre Dios y los hombres, el hombre Jesucristo, quien se dio a sí mismo en salve por todos, de lo que dio testimonio a su debido tiempo. Observemos en este momento un pasaje importante de la Segunda Epístola a Timoteo (1:9-diez). quien nos salvó y llamó con llamamiento beato; no de conformidad con nuestras proyectos, sino más bien según el propósito de el y la felicidad que nos fue dada en Cristo Jesús antes de los tiempos de los siglos, pero que en este momento fué manifestada por la manifestación de nuestro Salvador Jesucristo, que quitó la desaparición y dio vida a luz y también inmortalidad por el evangelio, Con su Resurrección, Jesús venció a la desaparición y al pecado. Nos mostró, por consiguiente, que su obra salvadora se encontraba cumplida. Evaluemos asimismo la Epístola a Tito en el pasaje (2, 11-14): Por el hecho de que la felicidad de Dios se manifestó para la salvación de todos y cada uno de los hombres, enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos mundanos, vivamos sobriamente en este siglo. . , en justicia y piedad, aguardando la promesa bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro enorme Dios y Salvador Jesucristo, que se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo de el, receloso de buen trabajo. Aquí Pablo nos enseña la acción salvadora de Cristo, que dio su historia por nosotros, o sea, para redimirnos de nuestras injusticias. Observemos un último pasaje de la Epístola a Tito (3, 4-7): Pero en el momento en que se manifestó la amabilidad de Dios nuestro Salvador y su amor por los hombres, nos salvó, no por proyectos de justicia que nosotros hubiésemos hecho, sino más bien por su clemencia, por el lavamiento regenerador y renovador del Espíritu Santurrón, que él derramó en abudancia sobre nosotros a través de Jesucristo nuestro Salvador, a fin de que, justificados por su felicidad, fuéramos hechos herederos según la promesa de la vida eterna. Aquí, asimismo, se asegura de forma fuerte que fuimos salvados a través de Jesucristo a fin de que tengamos la posibilidad conseguir la vida eterna. Evaluemos en este momento la Epístola a los Hebreos, probablemente redactada antes del 70 d.C. Asimismo en esta conocida epístola, cuya autoría es dudosa, hay múltiples referencias a la acción salvadora de Cristo. Ahora vimos al principio del producto el pasaje (7, 27), donde se expresa el término del sacrificio final y especial de Cristo. En este momento observemos otras oraciones, comenzando por el pasaje (1, 1-3): Dios, habiendo hablado frecuentemente y de muchas formas en otras oportunidades por los profetas a los progenitores, en estos finales días nos mencionó por el Hijo , a quien nombró heredero de todo , y por quien asimismo logró el cosmos; el que, siendo el resplandor de su gloria, y exactamente la misma imagen de su persona, y sustentando todas y cada una de las cosas con la palabra de su poder, habiendo purgado por sí solo nuestros errores, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, en este pasaje se asegura que el Hijo expió nuestros errores, esto es, pagó por nuestros errores, llevándolos con su sangre. En el pasaje (2, 9) se asegura que Jesús pagó con su muerte por todos nosotros. Pero observamos a aquel que fue hecho un tanto menor que los ángeles, a Jesús, coronado de gloria y honra al padecer la desaparición, a fin de que por la felicidad de Dios gustara la desaparición por todos. Observemos en este momento el pasaje (2, 17-18): Por consiguiente, había de ser en todo como sus hermanos, para resultar un supremo pontifice, misericordioso y leal a Dios, para expiar los errores del pueblo. Por el hecho de que como él mismo sufrió en el momento en que fue tentado, es poderoso para socorrer a los que son tentados. Dios debió encarnarse en un hombre para padecer como hombre, para lograr expiar los errores de todo el mundo. Y pues fue tentado, ha podido venir en nuestra asistencia. Este siguiente pasaje de la Epístola a los Hebreos (9, 11-17) es asimismo esencial para entender la acción salvífica de Cristo: hecho de manos, esto es, no de esta creación, y no de sangre de machos cabríos ni de becerros, sino más bien de su sangre., entró una vez para toda la vida en el Sitio Muy santo, habiendo logrado eterna redención. Por el hecho de que si la sangre de los toros y de los machos cabríos, y las cenizas de los becerros, rociadas sobre un individuo repulsiva, santifican para la limpieza de la carne, ¿cuánto mucho más la sangre de Cristo, el que por el Espíritu eterno se ofreció a sí mismo sin mácula a Dios, limpia? ¿Qué obra vuestra conciencia de fallecido a fin de que sirváis al Dios vivo? Por consiguiente, él es intermediario de un nuevo pacto, para que, a través de la desaparición, para la remisión de las vulneraciones que había bajo el primer pacto, los que son llamados reciban la promesa de la herencia eterna. Pues donde hay testamento, debe intervenir la desaparición del testador. Por el hecho de que la intención con la desaparición se asegura; pues no vale mientras que vive el testador. Por el momento no era la sangre de machos cabríos y becerros la que quitaba por un tiempo el pecado, sino en esta ocasión era la sangre de Cristo, que es interminablemente mucho más importante que la sangre de los animales sin mácula. Su sangre fue asimismo el sello del Nuevo Testamento, que solo entró en vigor con la desaparición del testador. En el próximo pasaje se asegura de nuevo el sentido del sacrificio de Cristo, final y especial (9,23-28): Era preciso, ya que, que las figuras de las cosas divinos se purificaran de esta manera; pero las cosas divinos mismas, con mejores sacrificios que estos. Pues Cristo no entró en el sitio muy santo hecho de manos, que es copia del verdadero, sino más bien en el cielo mismo, para presentarse en este momento frente Dios por nosotros; y no ofrecerse frecuentemente, como entra el supremo pontifice en el Sitio Muy santo todos los años con sangre extranjera. En caso contrario, le podría haber sido preciso padecer frecuentemente desde el comienzo de todo el mundo; pero en este momento, en el final de la era, se ha manifestado una vez para toda la vida por el sacrificio de sí para eliminar el pecado. Y como está predeterminado que los hombres mueran solo una vez, tras lo que viene el juicio, de esta manera asimismo Cristo fue brindado solo una vez para eliminar los errores de varios; y aparecerá por segunda vez, sin relación con el pecado, para socorrer a los que aguardan en él. Oraciones muy importantes: Frente todo, Cristo se manifestó una vez y para toda la vida para eliminar el pecado. Además de esto, el hombre muere solo una vez y después es juzgado. Este término asimismo se asegura en los próximos pasajes (diez, 8-diez): Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y expiación por los errores que no quisisteis, ni les agradaron (cosas que se proponen según el ley), y después diciendo: Hete aquí, vengo, oh Dios, para realizar tu intención; eliminar el primero, para fijar el segundo. En esa intención somos santificados por la ofrenda única del cuerpo de Jesucristo. (diez, 12-14): pero Cristo, habiendo brindado una vez por todas y cada una un solo sacrificio por los errores, se sentó a la diestra de Dios, aguardando de ahora en adelante hasta el momento en que sus contrincantes fuesen puestos por estrado de sus pies; por el hecho de que con solo una ofrenda ha perfeccionado para toda la vida a los santificados. En el pasaje siguiente (diez, 19-22), se asegura que para ingresar en el santuario, esto es, en el Reino de Dios, es precisa su sangre y su cuerpo, llamada ya que a la Eucaristía y a la fe en él: hermanos teniendo independencia para ingresar en el Rincón Muy santo por la sangre de Jesucristo, por un sendero nuevo y vivo que él nos abrió a través del velo, o sea, de su carne, y teniendo un supremo pontifice sobre la vivienda de Dios, acerquémonos con corazón sincero, en medio de una certeza de fe, corazones limpios de mala conciencia, y cuerpos lavados con agua pura. Observemos en este momento el último pasaje de la Epístola a los Hebreos (13, diez-12): Disponemos un altar, del que no tienen derecho de comer los que sirven al tabernáculo. Pues los cuerpos de esos animales cuya sangre a raíz del pecado es introducida en el santuario por el supremo pontifice, son quemados fuera del campamento. De ahí que asimismo Jesús, para santificar al pueblo con su sangre, sufrió fuera de la puerta. En el Viejo Testamento, se sacrificaban animales sin defecto fuera de los campamentos. Jesús, el Cordero de Dios, fue sacrificado fuera de los muros de Jerusalén. Observemos en este momento pasajes de los Evangelios que manifiestan el término de que Jesucristo mismo quita nuestros errores. Hayamos ido a un primer pasaje del Evangelio de Marcos (2, 5): Jesús, observando la fe de ellos, ha dicho al paralítico: Hijo, tus errores te son perdonados. Jesús disculpa los errores de la gente que tienen fe. Él puede realizar esto pues él mismo es Dios. Lógicamente, a oídos de los hebreos todo lo mencionado parecía una blasfemia, pero para Jesús era habitual decirlo y llevarlo a cabo, en tanto que él era realmente el Hijo de Dios. Observemos en este momento ciertos pasajes del Evangelio de Mateo. Empecemos con (1, 20-21): Y pensando en esto, hete aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le ha dicho: José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, por el hecho de que lo que está en ella es engendrado por el Espíritu Beato. Y va a dar a luz un hijo, y le vas a poner por nombre Jesús, pues él salvará a su pueblo de sus errores. Es el ángel del Señor quien asegura que Jesús salvará a su pueblo de sus errores. Tal es así que ahora en el aviso del niño se establece, como ahora afirmaron Isaías y otros profetas, el carácter salvífico de la misión de Jesús en la tierra. En el pasaje (8, 17) del Evangelio de Mateo no hace otra cosa que confirme un pasaje de la profecía de Isaías (capítulo 53): a fin de que se cumpliera lo que se dijo por el profeta Isaías, en el momento en que ha dicho: Exactamente el mismo tomó nuestras anomalías de la salud , y llevó nuestras enfermedades. Esta es una prueba de que los primeros cristianos (tengamos en cuenta que existen algunos rastros de que el Evangelio de Mateo fue escrito en arameo o en hebreo hacia el 45 d.C., nota 2) creían en el término de que Jesús, instantaneamente de la crucifixión, todos y cada uno de los errores de todo el mundo fueron quitados. Hemos visto el pasaje (17, 12) del Evangelio de Mateo: Pero les digo que Elías ahora vino, y no lo conoció, pero lo logró con todo cuanto deseó; de esta manera asimismo el Hijo del Hombre padecerá de ellos. En este pasaje, Jesús describió a Juan Bautista, diciendo que sufría injusticias. De la misma manera, afirma que asimismo deberá padecer. Observemos en este momento el pasaje del Evangelio de Mateo (18, 11): Por el hecho de que el Hijo del Hombre vino a socorrer lo que se había perdido. De nuevo, se asegura el término de salvación, traicionado por él, Hijo del Hombre. Asimismo en el próximo pasaje (20, 28) se asegura un término afín: como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, bell to serve, y para ofrecer su historia en salve por manyos. Observemos un último pasaje del Evangelio de Mateo (26, 27-28): Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos; por el hecho de que o sea mi sangre del nuevo pacto, que por varios es vertida para remisión de los errores. Es Jesús mismo quien asegura que su sangre es vertida por el perdón de los errores. Evaluemos en este momento el Evangelio de Lucas. En los pasajes (1, 67-79) está la profecía de Zacarías, el padre de Juan el Bautista. Tras haber retomado la palabra, él comienza a profetizar, anunciando la redención de los errores. Hete aquí 2 pasajes: (1, 68): Bendito el Señor Dios de Israel,  Que ha visitado y redimido a su pueblo, (1, 77): Para ofrecer conocimiento de salvación a su pueblo,  Para perdón de sus errores, Pocos pasajes mucho más adelante está el aviso del ángel del Señor (2, 11): que les ha nacido el día de hoy, en la localidad de David, un Salvador, que es Cristo el Señor. Desde el pasaje (2, 25) se relata la crónica de Simón y Ana, jubilados que reconocen en el niño el auténtico Mesías de Israel. Observemos el pasaje (29-32): En este momento, Señor, despides a tu siervo en paz,  De conformidad con tu palabra; Pues vieron mis ojos tu salvación,  La que has listo en presencia de todos y cada uno de los pueblos; Luz para revelación a los gentiles, Y gloria de tu pueblo Israel. Entonces, en el pasaje 34, el adulto mayor Simón revela la acción salvadora de Jesús: Y los bendijo Simeón, y ha dicho a su madre María: Hete aquí, este está puesto para caída y para alzamiento de varios en Israel, y para señal que va a ser contradicha La Resurrección va a ser dada a varios, no a todos. Solo a quienes crean en él. En el pasaje (3, 4-5) Lucas transmite otra profecía de Isaías (40, 3-5), observemos: como está escrito en el libro de las expresiones del profeta Isaías, que afirma:  Voz del que clama en el desierto:  Preparad el sendero del Señor; Enderezad sus rutas. Todo valle se rellenará,  Y se bajará todo monte y collado; Los caminos torcidos van a ser enderezados,  Y los caminos ásperos allanados; Y va a ver toda carne la salvación de Dios. “Y va a ver toda carne la salvación de Dios.”, cierto, pues Jesucristo es el Salvador y sin él no hay oportunidad de ser salvados. Asimismo en el verso (4, 18-19) Lucas relata que Jesús, en la sinagoga de Nazaret, leyó una profecía de Isaías (61, 1-4): El Espíritu del Señor está sobre mí,  Por cuanto me ha ungido para ofrecer buenas novedosas a los pobres; Me ha enviado a sanar a los quebrantados de corazón; A proclamar independencia a los cautivos,  Y vista a los ciegos; A poner en independencia a los oprimidos; A predicar el año interesante del Señor. Los presos son los esclavos del pecado, que con la fe en Jesús van a ser libres. En el pasaje de Lucas (5, 17-26) se transmite exactamente el mismo episodio contado en Mateo (9, 1-8) y en Marcos (2, 1-12). En las tres especificaciones, Jesús excusa los errores de la gente que tienen fe. Observemos en este momento el próximo pasaje del Evangelio de Lucas (9, 22): y diciendo: Es requisito que el Hijo del Hombre sufra varias cosas, y sea desechado por los jubilados, por los primordiales curas y por los redactes, y que sea fallecido, y resucite al tercer día. Aquí Jesús comunica su pasión y padecimiento, aparte del hecho de que ciertos no admitirán su llegada y lo negarán. También comunica su muerte y su resurrección. Evaluemos en este momento el próximo pasaje del Evangelio de Lucas (19, diez): Por el hecho de que el Hijo del Hombre vino a buscar y a socorrer lo que se había perdido. Aquí se asegura de nuevo que Jesús vino a socorrer al planeta y no a juzgarlo. Observemos asimismo este último pasaje del Evangelio de Lucas (22, 19-20): Y tomó el pan y dio gracias, y lo partió y les dio, diciendo: O sea mi cuerpo, que por nosotros es dado; haced esto en memoria de mí. De la misma forma, después que hubo cenado, tomó la copa, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre, que por nosotros se derrama. Es tal como regresa el término del cuerpo y de la sangre que van a ser ofrecidos como sacrificio final y especial, con la intención de eliminar el pecado. Pasemos en este momento al Evangelio de Juan: Antes de nada, al pasaje ahora mencionado (Juan 1, 29): El próximo día vio Juan a Jesús que venía a él, y ha dicho: Hete aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado de todo el mundo. Observemos entonces el pasaje (3, 14-15): Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, de esta manera es requisito que el Hijo del Hombre sea levantado, a fin de que todo el que que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Aquí Juan se remite a un pasaje del Libro de los Números (21, 8). El episodio de la serpiente de bronce se toma como imagen y prefiguración de la Resurrección, de forma que quien crea en Jesús tenga vida eterna. Entonces están los insignes pasajes del Evangelio de Juan (3, 16-21), ahora transmitidos al comienzo de este producto. Entonces está el pasaje del Evangelio de Juan (4, 41-42): Y creyeron considerablemente más por la palabra de él, y afirmaban a la mujer: Por el momento no suponemos únicamente por tu dicho, pues nosotros hemos oído, y entendemos que realmente este es el Salvador de todo el mundo, el Cristo. Tras el episodio de la samaritana, la multitud del pueblo se había convencido de que Jesús era realmente el Mesías y de que había venido para socorrer el planeta, y no para condenarlo. Observemos en este momento tres esenciales pasajes del Evangelio de Juan. (6, 35-40): Jesús les ha dicho: Yo soy el pan de vida; el que a mí viene, jamás va a tener apetito; y el que en mí cree, no va a tener sed nunca. Mas les he dicho, que si bien me habéis visto, no creéis. Todo cuanto el Padre me da, va a venir a mí; y al que a mí viene, no le echo fuera. Por el hecho de que he descendido del cielo, no para realizar mi intención, sino más bien la intención del que me envió. Y esta es la intención del Padre, el que me envió: Que de todo cuanto me diere, no pierda yo nada, sino lo resucite en el día postrero. Y esta es la intención del que me ha enviado: Que todo el que que ve al Hijo, y cree en él, tenga vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. y (6, 47-51): De determinado, de determinado les digo: El que cree en mí, tiene vida eterna. Yo soy el pan de vida. Nuestros progenitores consumieron el maná en el desierto, y fallecieron. Este es el pan que desciende del cielo, a fin de que el que de él come, no muera. Yo soy el pan vivo que descendió del cielo; si alguno comiere de este pan, va a vivir para toda la vida; y el pan que yo voy a dar es mi carne, la que yo voy a dar por la vida de todo el mundo. y (6, 53, 58): Jesús les ha dicho: De determinado, de determinado les digo: Si no coméis la carne del Hijo del Hombre, y bebéis su sangre, no tenéis vida en nosotros. El que come mi carne y bebe mi sangre, tiene vida eterna; y yo le resucitaré en el día postrero. Por el hecho de que mi carne es verídica comida, y mi sangre es verídica bebida. El que come mi carne y bebe mi sangre, en mí continúa, y yo en él. Como me envió el Padre viviente, y yo vivo por el Padre, también el que me come, él asimismo va a vivir por mí. Este es el pan que descendió del cielo; no como nuestros progenitores consumieron el maná, y fallecieron; el que come de este pan, va a vivir eternamente. Es tal como Jesús comienza a detallar el término de que él mismo es el pan de la vida. La eucaristía es anunciada por él en modo alegre, como un don, un obsequio que Dios hace a los hombres. Quien lo admite y cree en él, va a tener vida eterna. Además de esto, en el verso 51, se asegura que su cuerpo es dado en sacrificio para la vida de todo el mundo, tal es así que quien crea en él tenga vida eterna. En el verso 54 se destaca que solo quien come su cuerpo y bebe su sangre va a tener la vida eterna. Es la acción salvadora de Jesús que se revela en la fe y en la eucaristía. Observemos en este momento 2 pasajes del capítulo 8. (8, 31-32): Ha dicho entonces Jesús a los judíos que habían creído en él: Si nosotros permaneciereis en mi palabra, vais a ser realmente mis acólitos; y conoceréis la realidad, y la realidad les va a hacer libres. y (8, 36): Conque, si el Hijo les libertare, vais a ser realmente libres. La Verdad, que es Jesucristo (Juan 14, 6), nos regresa libres, en el sentido de que con él hay liberación del pecado, y por consiguiente, teniendo fe en él, se consigue la salvación. La auténtica independencia es la salvación. Y la salvación viene solo de Jesucristo (Juan 14, 6). Observemos en este momento otro pasaje del Evangelio de Juan (diez, 27-28): Mis ovejas oyen mi voz, y yo las conozco, y me prosiguen,  y yo les doy vida eterna; y no perecerán nunca, ni absolutamente nadie las quitará de mi mano. Es Jesús quien a través de su acción salvadora da la vida eterna a sus ovejas, esto es, a quienes lo reconocen y creen en él. Observemos en este momento el célebre diálogo entre Jesús y Marta, que antecede al milagro de la resurrección de Lázaro (Evangelio de Juan 11, 25-27): Le ha dicho Jesús: Yo soy la resurrección y la vida; el que cree en mí, si bien esté fallecido, va a vivir. Y todo el que que vive y cree en mí, no va a morir eternamente. ¿Crees esto? Le ha dicho: Sí, Señor; yo he creído que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios, que has venido al planeta. Aquí, de nuevo, Jesús afirma abiertamente que él mismo es la resurrección y la vida. Quienes crean en él van a tener vida eterna. Marta reconoce en él al Mesías, el Hijo de Dios. Sigamos en el análisis del Evangelio de Juan. Observemos el pasaje (12, 44-50): Jesús clamó y ha dicho: El que cree en mí, no cree en mí, sino más bien en el que me envió; y el que me ve, ve al que me envió. Yo, la luz, he venido al planeta, a fin de que todo el que que cree en mí no continúe en tinieblas. Al que oye mis expresiones, y no las almacena, yo no le juzgo; por el hecho de que no he venido a evaluar al planeta, sino más bien a socorrer al planeta. El que me repudia, y no recibe mis expresiones, tiene quien le juzgue; la palabra que he hablado, ella le juzgará en el día postrero. Por el hecho de que yo no he hablado por mi cuenta; el Padre que me envió, él me dio mandamiento de lo que he de decir, y de lo que he de charlar. Y sé que su mandamiento es vida eterna. Así, lo que yo hablo, lo hablo como el Padre me lo dijo. Todavía Jesús asegura expresiones inauditas, que tienen una capacidad perturbadora. Él vino para socorrer el planeta, no para condenarlo. En estas oraciones está expresado el término salvador de Jesús, pero asimismo el término de que él mismo es consustancial al Padre. Observemos un último pasaje del Evangelio de Juan (17, 2-3): como le has dado potestad sobre toda carne, a fin de que dé vida eterna a todos y cada uno de los que le diste. Y esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, el único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. La vida eterna es dada a quienes lo acogen, los “hijos de Dios”, (Evangelio de Juan 1, 12). Pasemos en este momento al análisis de ciertos pasajes de los hechos de los Apóstoles y de las Epístolas universales, donde se detalla el sacrificio de Jesucristo para eliminar el pecado de todo el mundo. Observemos, frente todo, el pasaje (3, 18-19) de los Hechos de los Apóstoles: Pero Dios ha cumplido de este modo lo que había antes comunicado por boca de sus profetas, que su Cristo tenía que sufrir. Conque, arrepentíos y convertíos, a fin de que sean eliminados nuestros errores; a fin de que vengan de la presencia del Señor tiempos de refrigerio, Aquí Pedro afirma que Jesucristo debía padecer e inclusive exhorta a sus oyentes a transformarse y a opinar en Cristo, con el objetivo de que sus errores sean exculpados. Eso prueba, entonces, que en la acción salvadora de Jesús se creía inmediatamente, poco días tras la Resurrección. Otro pasaje esencial de los Hechos es el próximo (4, diez-12): sea conocido a todos nosotros, y a todo el pueblo de Israel, que en el nombre de Jesucristo de Nazaret, a quien nosotros crucificasteis y a quien Dios resucitó de los fallecidos, por él este hombre está en vuestra presencia sano. Este Jesús es la piedra reprobada por nosotros los edificadores, la que vino a ser cabeza del ángulo. Y en ningún otro hay salvación; pues no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que tengamos la posibilidad ser salvos. Aquí Pedro asegura que solo por medio de Jesús se puede ser salvados. Evaluemos asimismo los próximos pasajes, (diez, 40-43): A este levantó Dios al tercer día, y también logró que se manifestase; no a todo el pueblo, sino más bien a los presentes que Dios había ordenado por adelantado, a nosotros que comimos y tomamos con él después que resucitó de los fallecidos. Y nos mandó que predicásemos al pueblo, y testificásemos que él es el que Dios puso por Juez de vivos y fallecidos. De este dan testimonio todos y cada uno de los profetas, que todos y cada uno de los que en él creyeren, van a recibir perdón de errores por su nombre. (13, 37-39): Mas aquel a quien Dios levantó, no vio corrupción. Sabed, ya que, esto, hombres hermanos: que a través de él se les comunica perdón de errores, y que de todo aquello de que por la ley de Moisés no pudisteis ser justificados, en él es justificado todo el que que cree. En el primer pasaje, Pedro atestigua la Resurrección de Jesús, y atestigua que quien piensa que él es el Hijo de Dios, recibe el perdón de los errores. Asimismo aquí de forma indirecta se establece que Jesús quitó los errores de todo el mundo con su acción salvadora. En el segundo pasaje, Pablo comunica el perdón de los errores para quien cree en Jesús. Múltiples ocasiones Pablo enseña el término de la acción salvadora de Cristo, no solo en sus cartas, sino más bien asimismo en sus Hechos, mediante la narración de Lucas. Observemos el pasaje de los Hechos (17, 1-3): Pasando por Anfípolis y Apolonia, llegaron a Tesalónica, donde había una sinagoga de los judíos. Y Pablo, como habituaba, fue a ellos, y por tres días de reposo discutió con ellos, declarando y exponiendo a través de las Escrituras, que era preciso que el Cristo padeciese, y resucitase de los fallecidos; y que Jesús, a quien yo les aviso, afirmaba él, es el Cristo. Jesús debía padecer, debía cargar sobre sí mismo todos y cada uno de los errores para lograr expiar las culpas de todos nosotros. Observemos en este momento el último pasaje de los Hechos (26, 22-23): Pero habiendo conseguido auxilio de Dios, persevero hasta hoy, dando testimonio a pequeños y a enormes, no diciendo nada fuera de las cosas que los profetas y Moisés afirmaron que tenían que ocurrir: Que el Cristo tenía que sufrir, y ser el primero de la resurrección de los fallecidos, para comunicar luz al pueblo y a los gentiles. Aquí Pablo charla al rey Agripa, manteniendo que Jesús habría debido padecer por todos nosotros para entonces comunicar la luz en la Resurrección. Evaluemos en este momento la Primera Epístola de Pedro (1, 17-21): Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas evalúa según la obra de cada uno de ellos, conducíos en miedo en todo momento de vuestra peregrinación; a sabiendas de que fuisteis salvados de vuestra vana forma de vivir, la que recibisteis de nuestros progenitores, no con cosas corruptibles, como oro o plata,  sino más bien con la sangre hermosa de Cristo, como de un cordero sin mácula y sin polución,  ahora designado desde antes de la fundación de todo el mundo, pero manifestado en los finales tiempos por amor de nosotros, y a través de el que creéis en Dios, quien le resucitó de los fallecidos y le dió gloria, a fin de que vuestra fe y promesa sean en Dios. Es la sangre hermosa de Cristo, cordero sin defectos y sin mácula que “libera”, es decir, quita el pecado. Observemos en este momento los pasajes (2, 24-25): quien llevó él mismo nuestros errores en su cuerpo sobre el madero, a fin de que nosotros, estando fallecidos a los errores, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados. Por el hecho de que nosotros erais como ovejas descarriadas, pero en este momento habéis vuelto al Pastor y Obispo de vuestras ánimas. En estos pasajes Pedro se remite a 2 premoniciones bíblicas: Isaías (53, 4-12) y Ezequiel (34-5). En este momento observemos un último pasaje de la Primera Epístola de Pedro (3, 18): Por el hecho de que asimismo Cristo sufrió solo una vez por los errores, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, siendo a la realidad fallecido en la carne, pero vivificado en espíritu; Cristo murió para eliminar los errores. Murió justo, esto es inocente, por los injustos, por los pecadores, esto es por todos nosotros, para ofrecernos la oportunidad de ser reconducidos a Dios. Asimismo en la Primera Epístola de Juan existen algunos pasajes que aclaran el objetivo primordial de la misión de Jesucristo en la tierra. Observemos el pasaje (1, 7-9): pero si andamos en luz, como él está en luz, contamos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado. Si mencionamos que no contamos pecado, nos engañamos a nosotros, y la realidad no está en nosotros. Si confesamos nuestros errores, él es leal y justo para perdonar nuestros errores, y limpiarnos de toda maldad. Para ser salvados debemos confesar nuestros errores y opinar en Jesucristo. En un caso así, nuestros errores van a ser perdonados a través de su sangre. Observemos en este momento el pasaje (2, 1-2): Hijitos míos, estas cosas les escribo a fin de que no pequéis; y si alguno hubiere pecado, letrado poseemos para con el Padre, a Jesucristo el justo. Y él es la propiciación por nuestros errores; y no únicamente por los nuestros, sino más bien asimismo por los de todo el planeta. Juan asegura de nuevo: Jesús derramó su sangre para expiar nuestros errores, no solamente los nuestros, sino más bien los de todo el planeta. Observemos el pasaje (3, 4-6): Todo el que que comete pecado, viola asimismo la ley; ya que el pecado es infracción de la ley. Y sabéis que él apareció para eliminar nuestros errores, y no hay pecado en él. Todo el que que continúa en él, no peca; todo el que que peca, no le vió, ni le ha popular. Jesús se manifestó para eliminar el pecado. Quien continúa en él, no peca, quien peca se distancia de él, en tanto que él, siendo Dios, es interminablemente sagrado. Observemos 2 últimos pasajes de la Primera Epístola de Juan. (4, 9-diez):   En esto se mostró el cariño de Dios para con nosotros, en que Dios envió a su Hijo unigénito al planeta, a fin de que vivamos por él. En esto radica el cariño: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino más bien en que él nos amó a nosotros, y envió a su Hijo en propiciación por nuestros errores. y (4, 14-16): Y nosotros vimos y testificamos que el Padre ha enviado al Hijo, el Salvador de todo el mundo. Todo el que que confiese que Jesús es el Hijo de Dios, Dios continúa en él, y él en Dios. Y nosotros conocimos y creído el cariño que Dios tiene para con nosotros. Dios es amor; y el que continúa en amor, continúa en Dios, y Dios en él. De nuevo, Juan asegura que Jesús fue enviado para expiar nuestros errores, puesto que él es el Salvador del Planeta. Para terminar, pasemos a investigar el Apocalipsis de Juan. En este libro profético, escrito por Juan a fines del primer siglo d.C., existen muchas referencias al Cordero de Dios y a su acción salvadora. Observemos ciertos. (1, 4-5): Juan, a las siete iglesias que están en Asia: Felicidad y paz a nosotros, del que es y que era y que debe de venir, y de los siete espíritus que están enfrente de su trono; y de Jesucristo el testigo leal, el primogénito de los fallecidos, y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de nuestros errores con su sangre, Jesucristo nos liberó de los errores con su sangre. (2, 7): El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu afirma a las iglesias. Al que venciere, le voy a dar a comer del árbol de la vida, el que está en la mitad del paraíso de Dios. El árbol de la vida es el símbolo de quien es la vida, Jesucristo. La Resurrección va a ser dada a quienes hayan creído en él. (5, 8-9): Y en el momento en que hubo tomado el libro, los 4 seres vivientes y los veinticuatro jubilados se postraron enfrente del Cordero; todos tenían harpas, y copas de oro repletas de incienso, que son las frases de los santurrones; y cantaban un nuevo cántico, diciendo: Digno eres de tomar el libro y de abrir sus sellos; por el hecho de que tú fuiste sacrificado, y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo estirpe y lengua y pueblo y nación; Jesús fue sacrificado y con su sangre salvó a hombres de todos y cada uno de los pueblos. (5, 11): Y miré, y oí la voz de varios ángeles cerca del trono, y de los seres vivientes, y de los jubilados; y su número era millones de millones, que afirmaban a enorme voz: El Cordero que fue sacrificado es digno de tomar el poder, las riquezas, la sabiduría, la fortaleza, la honra, la gloria y la alabanza. El Cordero de Dios fue sacrificado para eliminar el pecado de todo el mundo. (7, 9-diez): Tras esto miré, y hete aquí una enorme multitud, la que absolutamente nadie podía contar, de todas y cada una naciones y tribus y pueblos y lenguas, que estaban enfrente del trono y en la presencia del Cordero, vestidos de ropas blancas, y con palmas en las manos; y clamaban a enorme voz, diciendo: La salvación forma parte a nuestro Dios que está sentado en el trono, y al Cordero. Los salvados lavaron sus errores en la sangre del Cordero. (12, 9-11): Y fue publicado fuera el enorme dragón, la serpiente vieja, que lleva por nombre demonio y Satanás, el que engaña a todo el mundo; fue lanzado a la tierra, y sus ángeles fueron lanzados con él. Entonces oí una enorme voz en el cielo, que afirmaba: En este momento vino la salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo; por el hecho de que fué lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba enfrente de nuestro Dios día y noche. Y ellos le han vencido a través de la sangre del Cordero y de la palabra del testimonio de ellos, y menospreciaron sus vidas hasta la desaparición. De nuevo se asegura que es la sangre del Cordero la que venció el pecado, la desaparición y a Satanás. Sucedió al comienzo, en el momento en que Satanás se le sublevó a Dios, sucedió con la acción salvadora de Jesucristo, y va a suceder por fin de los tiempos. Aparte de su muerte en la cruz, en el momento en que Jesucristo cargó sobre sí todos y cada uno de los errores de todo el mundo y los quitó con su sangre, está el acontecimiento primordial de su misión: la Resurrección (En los Evangelios: Mateo, 28; Marcos, 16; Lucas, 24; Juan, 20). En la Resurrección, Jesucristo venció la desaparición y probó su poder sobre ella. Solo Dios mismo, que creó el cosmos, tiene el poder de vencer el pecado y la desaparición. La Resurrección es, además de esto, la demostración de que Dios aceptó el radical sacrificio de Cristo realizado por todos y cada uno de los humanos y certifica que quienes creen en Jesucristo van a ser resucitados a la Vida Eterna. De esta forma llegamos por fin de este examen, donde hemos visto muchas referencias al término de Cordero y a la acción salvadora de Jesucristo en los distintos libros del Nuevo Testamento. Hay, no obstante, un último pasaje del Evangelio de Juan que quisiese investigar. Es el pasaje (14-6): Jesús le ha dicho: Yo soy el sendero, y la realidad, y la vida; absolutamente nadie viene al Padre, sino más bien por mí. Concentrémonos en la oración: “yo soy el sendero, la realidad y la vida”. Solo quien es el constructor de la vida (Juan 1, 3), solo quien es la vida misma, puede vencer la desaparición. Y entonces puede vencer el pecado, que es el origen de la desaparición. Quien no es la vida misma no puede eliminar el pecado. Solo Jesucristo, que es la vida, puede eliminar el pecado de todo el mundo.

    Por: Yuri Leveratto (1968, Génova, Italia) explorador, economista y escritor

    Era el comandante de la ciudad de los ángeles

    «El Señor Jesucristo, el divino Hijo de Dios, existió desde la eternidad como un individuo diferente, y no obstante era uno con el Padre. Era la sublime gloria del cielo. Era el Comandante de las inteligencias divinos, y el homenaje de adoración de la ciudad de los ángeles era recibido por él con todo derecho.» 1MS 29

    «Era igual a Dios, infinito y omnipotente… Es el Hijo eterno y que existe por sí solo.»

    Contestación

    La palabra Yahvé es una manera de redactar Jehová en hebreo. Esta palabra fue redactada en hebreo sin vocales, solo 4 consonantes fueron utilizadas. Ya que es una palabra de naturaleza sagrada, los hebreos no pronunciaban ese nombre.

    Cristo Ahnsahnghong es Cristo en su segunda venida que cumplió todas y cada una de las premoniciones

    Cristo Ahnsahnghong es aquel que ha aparecido como un hombre por segunda vez, de conformidad con la profecía del apóstol Pablo. Cristo Ahnsahnghong, Jesús en su segunda venida, vino a la tierra de conformidad con todas y cada una de las premoniciones de la Biblia, enseñó todas y cada una de las fiestas de Dios que habían desaparecido y estableció la auténtica iglesia, la Iglesia de Dios Sociedad Misionera Mundial.

    El fallo de los judíos nos enseña que jamás tenemos la posibilidad de tener la adecuada fe en Dios sin dejar la iniciativa equivocada de que Dios jamás puede venir a la tierra como un hombre. Solo tenemos la posibilidad de conseguir la salvación, en el momento en que dejemos la iniciativa fija de que el culto dominical y la Navidad son días de culto a Dios.

    Jesús

    Jesús es el primer nombre citado en el Nuevo Testamento en Mateo 1:1. Mateo 1:21 afirma que es el nombre que Dios le dio. Un ángel del Señor se le apareció a José en un sueño y le instruyó:

    “Y va a dar a luz un hijo, y llamarás Su nombre Jesús, pues Él salvará a Su pueblo de sus errores”.

    14 comentarios en «Cuál era el nombre de Jesús antes de venir a la tierra»

    1. ¡Vaya pregunta interesante! Nunca me había planteado eso, pero creo que cada religión tiene su propia interpretación. ¿Alguien más tiene alguna idea?

      1. El nombre de Jesús en la tierra era y sigue siendo Jesús. Es una figura central en la fe cristiana y su nombre es ampliamente conocido. Si tienes más preguntas, te sugiero investigar más sobre el tema.

      1. Me parece genial que estés abierto a nuevas perspectivas y opiniones. Es enriquecedor escuchar diferentes puntos de vista y aprender de ellos. Seguro que aquí encontrarás muchas opiniones interesantes sobre el tema. ¡Disfruta del debate!

    2. Vaya, este artículo ha generado mucha controversia. ¿De verdad importa cuál era el nombre de Jesús antes de venir a la tierra? Todos sabemos que fue un líder espiritual importante. ¿No deberíamos enfocarnos en su mensaje y enseñanzas en lugar de su nombre?

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